Dayi Daoxin (580-651) – Fundamentos de Entrar no Caminho e Pacificar a Mente
Primeiro, como o corpo é fundamental, deve-se focar em uma consciência completa do corpo… Ele é, em última análise, impermanente e nunca existe independentemente. Mesmo que, embora saudável, pareça persistir de forma independente e substancial, é (em uma inspeção mais detalhada) em última análise, insubstancial. O Sutra Vimalakirti diz: “O corpo é como uma nuvem flutuante – em um instante desaparece”. Deve-se manter a consciência do próprio corpo como sem substância; como puramente uma experiência como uma sombra, que pode ser vista, mas não apreendida. A consciência da sabedoria aparece dentro dessa sombra. Em última análise, sem localização, a sabedoria é imóvel, mas responde a todas as coisas, transformando-se para sempre. Produz os seis sentidos e seus reinos de percepção – todos insubstanciais, como sonhos ou ilusões. … “manter o Uno sem vacilar” é focar em permanecer com esta consciência única com o olho da pureza não-agarradora, e estar comprometido com esta prática o tempo todo sem se desviar. Quando a mente tentar fugir, traga-a de volta rapidamente. …Quando o olho vê algo, na verdade não há “coisa” externa que entra no olho. Como um espelho refletindo um rosto – embora perfeitamente claro, não há “coisa” dentro do espelho. O rosto de uma pessoa não entra no espelho; o espelho não captura o rosto de uma pessoa… Se a mente se torna consciente de alguns estímulos sensoriais e os percebe como vindos de fora de si, então retorne a uma visão desse objeto sensorial como não sendo essencialmente substancial (ou independente). As experiências da mente geradas condicionalmente não vêm de nenhum lugar dentro das dez direções, nem vão a lugar algum. Quando você pode observar regularmente pensamento, discriminação, visões ilusórias, sentimentos, pensamentos aleatórios e confusão como eventos mentais não substanciais individualmente, então sua prática está se tornando basicamente estável. Se você conseguir acalmar a mente e permanecer livre de emaranhados com esse pensamento condicionado contínuo, ficará sereno e plenamente consciente e descobrirá o fim de suas aflições. Isso se chama libertação. Se ao observar as sutis aflições da mente, e suas confusões agonizantes, e até mesmo suas mais profundas introspecções, você puder, em um único momento, deixar de lado todas elas e retornar à estabilidade suave, sua mente naturalmente se tornou pacífica e pura. Só você deve ser corajoso… não seja preguiçoso! Mergulhe nele! Quando você está começando a praticar a meditação sentada e a observação da mente, você deve sentar-se em uma presença solitária, unificada com seu lugar. Primeiro, sente-se ereto em uma postura correta, afrouxe o manto e o cinto e relaxe o corpo (talvez) com alguma auto-mensagem. Expire todo o ar da parte inferior do abdome e torne-se simples e calmo… Dissolvendo-se completamente no profundo desconhecimento, a respiração torna-se tranquila e a mente gradualmente se acalma. Sua energia se torna clara e nítida, sua consciência brilhante e pura. Observando cuidadosamente, o interior e o exterior tornam-se vazios e puros, e a mente fica quieta. A partir dessa quietude, a realização do sábio se torna manifesta. …O corpo da verdadeira natureza, agora chegado, é puro, perfeito e completo. Todas as formas se manifestam dentro dele, mesmo que essa natureza seja sem esforço mental. É como um espelho claro suspenso no ar – todos os vários objetos se manifestam nele, mas o espelho não faz nenhum esforço para gerá-los.
Daqui Daoxin, Quarto Patriarca Budismo Chan
Respire. Agora 