ENTRE a humanidade, o reconhecimento da beleza como tal implica a ideia de feiura, e o reconhecimento do bem implica a ideia de mal. Há a mesma relação mútua entre existência e não-existência na questão da criação; entre dificuldade e facilidade na realização; entre longo e curto em matéria de forma; entre alto e baixo em matéria de elevação; entre agudos e graves na questão do tom musical; entre antes e depois em questão de prioridade. A natureza não é benevolente; com implacável indiferença ela faz todas as coisas servirem a seus propósitos, como os cães de palha que usamos nos sacrifícios. O Sábio não é benevolente: ele utiliza as pessoas com a mesma inexorabilidade. O espaço entre o céu e a terra não é como um fole? É vazio, mas inesgotável; quando é colocado em movimento, mais e mais sai. O céu e a terra são duradouros. A razão pela qual o Céu e a Terra podem durar muito é que eles não vivem para si mesmos e, portanto, são capazes de perdurar.
Trinta raios se unem em um cubo de roda; a utilidade do carrinho depende do centro oco em que o eixo gira. A argila é moldada em um recipiente; a utilidade do vaso depende de seu interior oco. Portas e janelas são cortadas para fazer uma casa; a utilidade da casa depende dos espaços vazios. Assim, embora a existência das coisas possa ser boa, é o inexistente nelas que as torna úteis. Quando o Grande Tao cai em desuso, a benevolência e a retidão entram em voga. Quando aparecem astúcia e sagacidade, prevalece grande hipocrisia. É quando os laços de parentesco se desarticulam que começam a piedade filial e a afeição paterna. É quando o Estado está em ebulição de revolução que surgem patriotas leais. Abandone sua santidade, livre-se da sagacidade, e o povo se beneficiará cem vezes mais. Descarte a benevolência e abolir a justiça, e o povo retornará à piedade filial e ao amor paterno. Renuncie aos seus esquemas e abandone o ganho, e ladrões e assaltantes desaparecerão. Esses três preceitos significam que a exibição externa é insuficiente e, portanto, eles nos pedem que sejamos fiéis à nossa própria natureza: mostrar simplicidade, abraçar o trato com franqueza, reduzir o egoísmo, moderar o desejo.
Uma variedade de cores torna os olhos do homem cegos; uma diversidade de sons torna o ouvido do homem surdo; uma mistura de sabores torna o paladar do homem maçante. Aquele que conhece os outros é inteligente, mas aquele que conhece a si mesmo é iluminado. Aquele que vence os outros é forte, mas aquele que vence a si mesmo é ainda mais poderoso. É rico quem sabe quando tem o suficiente. Aquele que age com energia tem força de propósito. Aquele que não se move do seu devido lugar é duradouro. Aquele que morre, mas não perece, goza de verdadeira longevidade. Se você iria contrair, você deve primeiro expandir. Se você quer enfraquecer, você deve primeiro fortalecer. Se você quer derrubar, você deve primeiro levantar. Se você quer receber, você deve primeiro dar. Isso é chamado de alvorecer da inteligência. Aquele que é mais perfeito parece estar em falta; no entanto, seus recursos nunca se esgotam. Aquele que está mais cheio parece vago; no entanto, seus usos são inesgotáveis. A retidão extrema é tão ruim quanto a tortuosidade. A esperteza extrema é tão ruim quanto a loucura. A fluência extrema é tão ruim quanto a gagueira. Quem sabe não fala; aqueles que falam não sabem. Abandone o aprendizado e você estará livre de problemas e angústias. O fracasso é a base do sucesso e o meio pelo qual ele é alcançado. O sucesso é o esconderijo do fracasso; mas quem pode dizer quando o ponto de virada virá? Aquele que age, destrói; quem agarra, perde. Portanto, o Sábio não age e, portanto, não destrói; ele não agarra e, portanto, não perde. Somente aquele que não faz nada por causa de sua vida pode realmente dizer que valoriza sua vida. O homem ao nascer é terno e fraco; na sua morte ele é rígido e forte. As plantas e as árvores quando nascem são tenras e frescas; quando mortos, eles são secos e duros. Assim rigidez e força são concomitantes à morte; a suavidade e a fraqueza são concomitantes à vida. Portanto, o guerreiro que é forte não vence; a árvore que é forte é cortada. Portanto, o forte e o grande ocupam o lugar inferior; o suave e o fraco ocupam o lugar mais alto. Não há nada no mundo mais mole e fraco do que a água, mas para atacar coisas duras e fortes não há nada que a supere, nada que possa substituí-la. O suave supera o duro; o fraco vence o forte. Não há ninguém no mundo que não conheça esta verdade, e ninguém que possa colocá-la em prática. Aqueles que são sábios não possuem grande variedade de aprendizado; aqueles que variam mais amplamente não são sábios. O Sábio não se importa em acumular. Quanto mais ele usa para o benefício dos outros, mais ele se possui. Quanto mais ele dá aos seus semelhantes, mais ele tem de si mesmo. Os ditos mais verdadeiros são paradoxais.
Lao Tzu/ Lao Tsé no livro The Sayings of Lao-Tzu, Lionel Giles translation [1905]
Aqui comigo tenho que esse trecho do livro é para Lao Tsé e o Tao a mesma coisa que o Sermão da Montanha é para Jesus. Tudo está contido em muito pouco espaço e poucas palavras. É algo maravilhoso e que sempre assombra…
E.
Respire. Agora 